Що таке міжсекторний фемінізм і чому це так важливо?
Починаючи з «Жіночого маршу» у Вашингтоні, розмови про те, що мав намір представляти марш, і яке послання він фактично відправляв, переповнювалися соціальними медіа. Один з найважливіших розмов, що продовжувалися в режимі он-лайн і відтоді, починаючи з березня, - це те, як фемінізм іноді може бути представлений таким чином, що це виключення. Що таке міжсекторний фемінізм і чому він так важливий?
Фемінізм, як його старі, так і нинішні втілення, спирається на цю помилкову концепцію, що всі жінки однаково пригнічені, оповідання, яке часто підштовхують білі жінки, які відчувають значну привілей. Коли фемінізм формується для того, щоб задовольнити досвід лише білих жінок, він не вирішує більшого ступеня пригноблення, яке відчувають мільйони інших людей, які або не відчувають привілею білого, або хто може відчувати привілеї білого кольору, але все ще отримує пригноблення через інвалідність, економічний статус, їх сексуальна орієнтація або безліч інших демографічних даних.
Щоб зрозуміти, що таке міжсекторний фемінізм і чому він має значення, важливо зрозуміти пригнічення. Подумайте про це, як про одну з цих матрьошок: Біла жінка відчуває нерівність, тому що вона жінка. Жінка кольору стикається з гнітом, тому що вона не біла, а жінка. Жінці кольору, яка також є лесбіянка, стикається з гнітом, тому що вона жінка, не біла і не пряма. Жінку кольору, яка лесбіянка і має інвалідність, стикається з гнітом, тому що вона жінка, вона не біла, вона не пряма, і вона не вважається працездатною. Якщо ви додасте до того, що економічні фактори, як, наприклад, малозабезпечені або не мають вищої освіти, пригнічення зростає ще більше.
Міжсекторальність зосереджується на тому, як жінки мають множинні ідентичності, які впливають на ступінь, в якому вони відчувають гноблення, і підкреслює, що не все гноблення створюється рівним. Вона заохочує тих, хто відчуває привілей білого кольору, використовувати свої привілеї як спосіб підняти голоси тих, хто далі маргіналізується через расу, сексуальність, гендерну ідентичність, релігію, фізичні та розумові вади.
Ще однією темою дискусії, яка дійсно принесла на передовий погляд міжсекторний фемінізм у відношенні до Жіночого березня, є виключення не-бінарних і транс * людей. Багато гасел, знаків та інших демонстрацій протесту та єдності серед жінок на марші були зосереджені на репродуктивних органах. Хоча посилання на матки, яєчники і менструації завжди були історично важливими для жінок в епохи, коли їм було мало чого дотримуватися в термінах ідентичності, використовуючи репродуктивні органи, оскільки вогнища видаляють досвід транс і не-бінарних спільнот.
Хоча для нас важливо вести продуктивні розмови про репродуктивну справедливість і здоров'я, ці питання не обмежуються певними органами. Навіть для жінок, які мають матки і яєчники, вони не обов'язково є довічними зобов'язаннями - і перетворення їх на суть сучасного фемінізму не є виключно тим, хто ідентифікується як жінка, але не має цих репродуктивних органів, але для жінок, які мали гістеректомію, або які конгенентно відсутні один або декілька з цих органів.
Марші та протести, як правило, часто критикуються членами спільноти інвалідів. Активісти з прав на інвалідність протягом десятиліть працювали у напрямку рівності у сфері охорони здоров'я та медицини, включаючи психічне здоров'я. Їх унікальні перспективи та внески можуть бути пропущені, пропущені або анульовані багатьма великими організаціями, які не роблять події доступними.
Якщо хтось пропонує вам "перевірити свою привілей", захист, який ви відчуваєте, ймовірно, випливає з того, що ви не думаєте, що маєте привілей. Або, якщо ви визнаєте, що маєте привілей, ви не розумієте, як ваші привілеї можуть бути пригнобленими для когось іншого. (І це може виходити з того, що ви зазнали труднощів або гніту.) Для того, щоб фемінізм, зокрема, став справді міжгалузевим, білі жінки, які мають привілей, зобов'язані використовувати її, щоб підняти тих, хто цього не робить. Як і спектр гноблення, існує також спектр привілеїв. Ми всі знаходимося десь на цьому спектрі, і найкраще, що ми можемо зробити, - бути чесними про те, де ми знаходимося, і думати про способи підняти тих, кого ми бачимо, мають менші привілеї, ніж ми. Визнання вашої привілеї не означає згоду на утиск.
Міжсекторальність може розглядатися як «занадто сильна» з боку феміністок, які прагнуть миттєвого задоволення, яке випливає з досягнень, які вони могли б зробити для себе внаслідок їхніх привілеїв. Можливо, це те, що вони не хочуть бути «ув'язненими», оскільки повинні розглядати багато інших перспектив, досвіду та ідентичностей, які безпосередньо не впливають на їхній досвід.
Сам ідеал рівності означає, що поки ми не будемо рівними, ніхто не буде. Якщо ви працюєте тільки над тим рівнем, який можна досягти для вас, це не фемінізм, і це, звичайно, не міжсекційний фемінізм.